Pequeno trecho do "Discurso Sobre a Servidão Voluntária" Quero para já, se possível, esclarecer tão-somente o fato de tan...
Pequeno trecho do "Discurso Sobre a Servidão Voluntária"
Quero para já, se possível, esclarecer tão-somente o fato de tantos
homens, tantas vilas, cidades e nações suportarem às vezes um tirano que não
tem outro poder de prejudicá-los enquanto eles quiserem suportá-lo; que só lhes
pode fazer mal enquanto eles preferem agüentá-lo a contrariá-lo.
Digno de
espanto, se bem que vulgaríssimo, e tão doloroso quanto impressionante, é ver
milhões de homens a servir, miseravelmente curvados ao peso do jugo, esmagados
não por uma força muito grande, mas aparentemente dominados e encantados apenas
pelo nome de um só homem cujo poder não deveria assustá- los, visto que é um
só, e cujas qualidades não deveriam prezar porque os trata desumana e
cruelmente.
Tal é a fraqueza humana: temos frequentemente de nos curvar perante
a força, somos obrigados a contemporizar, não podemos ser sempre os mais
fortes.
Se, portanto, uma nação é pela força da guerra obrigada a servir a um
só, como a cidade de Atenas aos trinta tiranos, não nos espanta que ela se
submeta; devemos antes lamentá-la; ou então, não nos espantarmos nem
lamentarmos mas sofrermos com paciência e esperarmos que o futuro traga dias
mais felizes.
Está na nossa natureza o deixarmos que os deveres da amizade
ocupem boa parte da nossa vida. É justo amarmos a virtude, estimarmos as boas
ações, ficarmos gratos aos que fazem o bem, renunciarmos a certas comodidades
para melhor honrarmos e favorecermos aqueles a quem amamos e que o merecem.
Assim também, quando os habitantes de um país encontram uma personagem notável
que dê provas de ter sido previdente a governá- los, arrojado a defendê-los e
cuidadoso a guiá-los, passam a obedecer-lhe em tudo e a conceder-lhe certas
prerrogativas; é uma prática reprovável, porque vão acabar por afastá-lo da
prática do bem e empurrá-lo para o mal. Mas em tais casos julga-se que poderá
vir sempre bem e nunca mal de quem um dia nos fez bem.
Mas o que vem a ser
isto, afinal?
Que nome se deve dar a esta desgraça? Que vício, que triste vício
é este: um número infinito de pessoas não a obedecer, mas a servir, não
governadas mas tiranizadas, sem bens, sem pais, sem vida a que possam chamar
sua? Suportar a pilhagem, as luxúrias, as crueldades, não de um exército, não
de uma horda de bárbaros, contra os quais dariam o sangue e a vida, mas de um
só? Não de um Hércules ou de um Sansão, mas de um só indivíduo, que muitas
vezes é o mais covarde e mulherengo de toda a nação, acostumado não tanto à
poeira das batalhas como à areia dos torneios, menos dotado para comandar homens
do que para ser escravo de mulheres?
Chamaremos a isto covardia? Temos o
direito de afirmar que todos os que assim servem são uns míseros covardes?
É
estranho que dois, três ou quatro se deixem esmagar por um só, mas é possível;
poderão dar a desculpa de lhes ter faltado o ânimo. Mas quando vemos cem ou mil
submissos a um só, não podemos dizer que não querem ou que não se atrevem a
desafiá-lo.
Como não é covardia, poderá ser desprezo, poderá ser desdém?
Quando vemos não já cem, não já mil homens, mas cem países, mil
cidades e um milhão de homens submeterem-se a um só, todos eles
servos e escravos, mesmo os mais favorecidos, que nome é que isto
merece? Covardia?
Ora todos os vícios têm naturalmente um limite além do qual não
podem passar. Dois podem ter medo de um, ou até mesmo dez; mas
se mil homens, se um milhão deles, se mil cidades não se defendem
de um só, não pode ser por covardia.
A covardia não vai tão longe, da mesma forma que a valentia
também tem os seus limites: um só não escala uma fortaleza, não
defronta um exército, não conquista um reino.
Este texto foi escrito há mais de 450 anos.
Este texto foi escrito há mais de 450 anos.
